{"id":676,"date":"2026-07-29T16:00:49","date_gmt":"2026-07-29T16:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/?p=676"},"modified":"2026-08-11T10:58:21","modified_gmt":"2026-08-11T10:58:21","slug":"zjawisko-synchronicznosci-jako-pierwotny-fundament-teorii-sniacego-ciala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/?p=676","title":{"rendered":"Psychoterapia jedno\u015bci cia\u0142a, \u015bwiata i umys\u0142u"},"content":{"rendered":"\n

\u2022Punkty styczne analizy jungowskiej i psychologii procesu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jako fizyk i analityk jungowski, Arnold Mindell opracowa\u0142 swoj\u0105 teori\u0119 processwork, stawiaj\u0105c pytanie: \u201ejak \u015bwiadomo\u015b\u0107 kreuje rzeczywisto\u015b\u0107 (typowo ludzk\u0105), i w jaki spos\u00f3b przebiega nasz proces spostrzegania na poszczeg\u00f3lnych jej poziomach, tworz\u0105c r\u00f3\u017cne modele, struktury, i sposoby rozumienia tego co nazywamy rzeczywisto\u015bci\u0105\u201d[1]<\/a>.W perspektywie wcze\u015bniej prowadzonych bada\u0144 nad synchroniczno\u015bci\u0105, w instytucie jungowskim, pytanie to wydaje si\u0119 oczywiste, a pr\u00f3ba ukszta\u0142towania nowego modelu pracy z umys\u0142em<\/em><\/strong>, wr\u0119cz naturaln\u0105 tego konsekwencj\u0105. A. Mindell zrewolucjonizowa\u0142 psychologi\u0119 analityczn\u0105, ale nie odci\u0105\u0142 si\u0119 od nie niej, o czym \u015bwiadczy:<\/p>\n\n\n\n

– orientacja teleologiczna w psychoterapii, (w miejsce przyczynowej, dominuj\u0105cej w podej\u015bciu szk\u00f3\u0142 freudowskich)<\/p>\n\n\n\n

– wykorzystanie amplifikacji i wolnych skojarze\u0144, jako naczynia alchemicznego, w kt\u00f3rym podgrzewane s\u0105 sygna\u0142y p\u0142yn\u0105ce z nie\u015bwiadomo\u015bci[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

– eksplorowanie zjawiska synchroniczno\u015bci, oraz bada\u0144 nad wp\u0142ywem fizyki pola kwantowego na \u015bwiadomo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n

b. Podstawowe poj\u0119cia w terapii procesowej \u2013 j\u0119zyk fizyki w imi\u0119 neutralno\u015bci<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prze\u0142om, jakiego dokona\u0142 A. Mindell w teorii i praktyce psychoterapii, jest nast\u0119pstwem wielkich odkry\u0107 w dziedzinie fizyki cz\u0105stek elementarnych, i psychologii g\u0142\u0119bi. Miejscem, w kt\u00f3rym spotyka si\u0119 to co mentalne w cz\u0142owieku z tym co materialne, jest cia\u0142o<\/em>, b\u0119d\u0105ce aren\u0105 na kt\u00f3rej rozgrywa si\u0119 ca\u0142y wachlarz instynktowych, pop\u0119dowych, emocjonalnych, i zmys\u0142owych dozna\u0144. Materia cia\u0142a wymusza na nas poddanie si\u0119 fizjologicznym konieczno\u015bciom, i ograniczeniom wynikaj\u0105cym z lokalno\u015bci oraz rozpadu. Cia\u0142o pozwala nam te\u017c pozna\u0107 \u015bmier\u0107. Praca z cia\u0142em<\/em><\/strong> odgrywa w psychologii procesowej szczeg\u00f3ln\u0105 rol\u0119, gdy\u017c poprzez  ruch oraz doznania cielesne, wyra\u017ca si\u0119 niejawne \u017cycie psychiczne \u017cywej istoty.<\/p>\n\n\n\n

Po\u0142\u0105czenie pracy z cia\u0142em, z analiz\u0105 marze\u0144 sennych, przy uwzgl\u0119dnieniu uniwersalnego pod\u0142o\u017ca zjednoczonej informacji i energii, opisanego przez fizyk\u00f3w kwantowych, min. jako pole U, czyni psychoterapi\u0119 mindellowsk\u0105, nurtem prekursorskim<\/em><\/strong> w zakresie rozumienia tego, czym jest umys\u0142, i jak mo\u017cna wykorzystywa\u0107 potencja\u0142y psychiczne cz\u0142owieka, aby m\u00f3g\u0142 on pozna\u0107 siebie, i sta\u0107 si\u0119 tym kim jest.<\/p>\n\n\n\n

 Poj\u0119cie normy i zaburzenia jest uwarunkowane historycznie, i obarczone filtrami kulturowymi, natomiast to co wiemy ju\u017c na temat umys\u0142u jako pola \u015bwiadomo\u015bci, informacji<\/em><\/strong>, i energii<\/em><\/strong>, wskazuje na jego uniwersalne pod\u0142o\u017ce. Cz\u0142owiek jest jedn\u0105 z manifestacji tego pola, i sam siebie odkrywa jako jego element . Mo\u017cemy za\u0142o\u017cy\u0107, \u017ce pewne stany \u015bwiadomo\u015bci s\u0105 po\u017c\u0105dane a inne nie, co nie zmieni faktu naturalnego, \u017ce b\u0119d\u0105 si\u0119 one pojawia\u0107, stawiaj\u0105c nas wobec wyzwa\u0144, kt\u00f3re nieodmiennie zaskakuj\u0105, zar\u00f3wno w wymiarze naszego indywidualnego losu, jak i kolektywnej historii\u2026 Pozostaje wi\u0119c psychologia procesu c\u00f3rk\u0105 analizy jungowskiej, jakkolwiek, c\u00f3rka ta mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 istot\u0105 z przysz\u0142o\u015bci, ale nie jest oderwana od tradycji przodk\u00f3w\u2026<\/p>\n\n\n\n

Terapi\u0119 procesow\u0105 cechuje typowa dla nurt\u00f3w do\u015bwiadczeniowych koncentracja na \u201etu i teraz\u201d, jako czasowo- przestrzennej ekspresji psychicznej. Praca z histori\u0105 osobist\u0105 traktowana jest jako etap procesu terapeutycznego i \/lub metafora, potrzebna dla do\u015bwiadczenia \u017cycia wewn\u0119trznego. Nast\u0119pstwem tego jest zredukowanie siatki poj\u0119ciowej teorii procesowej, do kilku podstawowych poj\u0119\u0107 z pogranicza psychologii i fizyki:<\/p>\n\n\n\n

– kana\u0142y przep\u0142ywu informacji<\/p>\n\n\n\n

– sygna\u0142y, poj\u0119te jako informacja p\u0142yn\u0105ca w kana\u0142ach (prostych i z\u0142o\u017conych)<\/p>\n\n\n\n

– sygna\u0142y pierwotne, wt\u00f3rne, podw\u00f3jne;<\/p>\n\n\n\n

– gor\u0105ce miejsca<\/p>\n\n\n\n

– proces pierwotny czyli to, z czym kto\u015b si\u0119 uto\u017csamia.<\/p>\n\n\n\n

– uzgodniona rzeczywisto\u015b\u0107 (UR) z organizacj\u0105 czasowo \u2013 przestrzenn\u0105 okre\u015blon\u0105 przez zasady fizyki newtonowskiej, i racjonalno\u015b\u0107 kartezja\u0144sk\u0105[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

– progi i figury progowe (obszar psychiczny pomi\u0119dzy procesem \u015bwiadomym i nie\u015bwiadomym)<\/p>\n\n\n\n

– proces wt\u00f3rny, czyli wszystkie do\u015bwiadczenia psychiczne poza \u015bwiadomo\u015bci\u0105<\/p>\n\n\n\n

– marginalizacja (klasycznie: mechanizmy obronne ego)<\/p>\n\n\n\n

– nieuzgodniona rzeczywisto\u015b\u0107 (NUR) zawieraj\u0105ca krain\u0119 sn\u00f3w i esencj\u0119, z kt\u00f3rej wyistacza si\u0119 to co jest, b\u0119d\u0105ce w ci\u0105g\u0142ym ruchu.<\/p>\n\n\n\n

– feedback klienta na interwencje terapeutyczn\u0105  (pozytywny, negatywny, mieszany i progowy)<\/p>\n\n\n\n

Kana\u0142y przep\u0142ywu informacji, to: propriocepcja (wra\u017cenia cielesne), wizualizacje (obrazy dostrzegane na zewn\u0105trz, oraz w wewn\u0119trznej imaginacji), d\u017awi\u0119k (to, co us\u0142yszane), relacje w parach,  oraz \u015bwiat spo\u0142eczny, i \u015bwiat natury. Informacje odebrane w tych kana\u0142ach, traktujemy jako sygna\u0142y, kt\u00f3re organizuj\u0105  UR, dost\u0119pn\u0105 \u015bwiadomo\u015bci. Pozosta\u0142e sygna\u0142y, kt\u00f3rych nie odbieramy \u015bwiadomie, pomimo \u017ce s\u0105 nadawane, tworz\u0105 sie\u0107 nieuzgodnionej rzeczywisto\u015bci, okre\u015blaj\u0105c nasze \u017cycie psychiczne, podobnie z reszt\u0105, rzecz si\u0119 ma z innymi istotami czuj\u0105cymi. Proces pierwotny i wt\u00f3rny definiuje aktywno\u015b\u0107 psychiczn\u0105, i dzia\u0142a wed\u0142ug zasady symetrii<\/em><\/strong>, i komplementarno\u015bci<\/em><\/strong>. Ta sama zasada obserwowalna jest r\u00f3wnie\u017c na poziomie podstawowej dynamiki falowo- korpuskularnej. W czasie tera\u017aniejszym mog\u0105 ulega\u0107 wi\u0119c przekszta\u0142ceniu tre\u015bci z ka\u017cdego innego czasowo-przestrzennego wymiaru, je\u017celi s\u0105 intensywnie prze\u017cywane przez podmiot, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy si\u0119 z okre\u015blonym do\u015bwiadczeniem (synchroniczno\u015bci). Gdyby by\u0142o inaczej, prawdopodobnie psychoterapia nie mog\u0142aby przetrwa\u0107 jako skuteczna metoda leczenia i \u015bcie\u017cka rozwoju, gdy\u017c przewa\u017cy\u0142yby zdroworozs\u0105dkowe metody, kt\u00f3re oparte s\u0105 na treningu poznawczo \u2013 behawioralnym, obliczonym na realizacje z g\u00f3ry osi\u0105galnych, praktycznych cel\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Ju\u017c pod koniec lat osiemdziesi\u0105tych, gdy koncepcja psychologii procesu zosta\u0142a zbudowana w swoim podstawowym zr\u0119bie, A. Mindell wprost twierdzi\u0142, \u017ce terminologia, jak\u0105 wprowadzi\u0142, zosta\u0142a ukszta\u0142towana w taki w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b, aby unikn\u0105\u0107 psychologicznego \u017cargonu, w takim zakresie, jak to jest tylko mo\u017cliwe[4]<\/a>. Poza tym, zosta\u0142y one tak dobrane, aby by\u0142y neutralne, i wykraczaj\u0105ce poza paradygmat, gdzie materia i psychika s\u0105 widziane jako rozdzielone.[5]<\/a> Dalej, w tym samym miejscu, zaznacza A. Mindell, \u017ce C.G. Jung dostrzega\u0142 potrzeb\u0119 takiego nowego j\u0119zyka, kt\u00f3ry b\u0119dzie nale\u017ca\u0142 zar\u00f3wno do psychologii jak i do fizyki, i intuicyjnie wyczuwa\u0142, \u017ce b\u0119dzie to j\u0119zyk matematyczny, a ci, kt\u00f3rzy czytali \u201eNumber and Time\u201d M.L. von Franz, domy\u015blaj\u0105 si\u0119 jak ten matematyczny j\u0119zyk m\u00f3g\u0142by brzmie\u0107.<\/p>\n\n\n\n

Psychologia nie\u015bwiadomo\u015bci, czy psychologia procesu uwzgl\u0119dniaj\u0105, \u017ce  \u015bwiadomie po\u017c\u0105dane cele mog\u0105 by\u0107 niezgodne z g\u0142\u0119bokimi potrzebami podmiotu, a osi\u0105gni\u0119cie ich da tylko dora\u017any efekt, nie usuwaj\u0105c braku r\u00f3wnowagi wewn\u0119trznej cz\u0142owieka, i jego niezdolno\u015bci nawi\u0105zania kontaktu ze \u015bwiatem zewn\u0119trznym (np. to co w j\u0119zyku psychiatrii nazywane jest psychopatycznym narcyzmem, spektrum autyzmu, schizofreni\u0105, g\u0142\u0119bok\u0105 depresj\u0105, itp..). Psychoterapia procesowa, zorientowana jest na to, co si\u0119 dzieje teraz, i gdzie to zmierza. Do\u0142\u0105czenie \u015bwiadomo\u015bci do wt\u00f3rnych sygna\u0142\u00f3w otwiera drzwi percepcji na nieznane dot\u0105d potrzeby podmiotu, i kreuje rozwi\u0105zania dla tego indywidualnego psychicznego systemu, i jego unikalnych d\u0105\u017ce\u0144. Dylemat psychoterapeuty polega na tym, \u017ce nawet je\u015bli pracuje na wst\u0119pnych za\u0142o\u017ceniach zaczerpni\u0119tych z psychopatologii, musi uwzgl\u0119dnia\u0107 niepowtarzalno\u015b\u0107 ka\u017cdej konstelacji osobowo\u015bciowej i losowej, z jak\u0105 pojawia si\u0119 dana osoba, poddaj\u0105ca si\u0119 terapii. Co wi\u0119cej, gdzie\u015b na ko\u0144cu wy\u0142ania si\u0119 pytanie, kiedy mo\u017cemy uzna\u0107 terapi\u0119 za prowadzon\u0105 w\u0142a\u015bciwie? Czy je\u015bli osoba w terapii wnosi, \u017ce \u017ale si\u0119 czuje z interwencjami psychoterapeuty, albo psychiatry, to powinien on zaniecha\u0107 swoich czynno\u015bci, czy jednak kontynuowa\u0107, ufny w swoje metody, co tak cz\u0119sto si\u0119 zdarza w leczeniu szpitalnym.<\/p>\n\n\n\n

W wielu swoich publikacjach, A. Mindell powraca do teorii wypracowanych na podstawie bada\u0144 z dziedziny fizyki kwantowej, po to aby wyja\u015bni\u0107, jak wa\u017cne jest bycie obecnym w tym, co si\u0119 wydarza tu i teraz w kana\u0142ach przep\u0142ywu informacji w ciele, relacjach, \u015bwiecie, w wizjach,  my\u015blach i g\u0142osach. To w\u0142a\u015bnie konieczno\u015b\u0107 redefinicji ontologicznych podstaw tego, jak zjawiska pojawiaj\u0105 si\u0119 w istnieniu, upewni\u0142a A. Mindella w przekonaniu, \u017ce potrzebna jest aktualizacja interwencji terapeutycznych, i skoncentrowanie ich przede wszystkim na do\u015bwiadczeniu, a nie na analizie. Zasada nieokre\u015blono\u015bci i komplementarno\u015bci zosta\u0142a opracowana na bazie eksperyment\u00f3w, kt\u00f3re wskazuj\u0105, \u017ce do chwili w\u0142\u0105czenia si\u0119 obserwatora, nie istnieje mierzalna rzeczywisto\u015b\u0107 (\u2026) W prawdziwym \u015bwiecie mechaniki kwantowej, ostatecznie i prawdziwie, to my wp\u0142ywamy na wszech\u015bwiat zawsze gdy obserwujemy go, lub cokolwiek w nim. (\u2026) akt obserwacji natychmiast zamienia prawdopodobie\u0144stwo w fakt, lokalizuj\u0105c fale w konkretnym miejscu i czasie, w kt\u00f3rym nast\u0105pi\u0142a obserwacja[6]<\/a>. Nie uprzedzanie wi\u0119c, sygna\u0142\u00f3w psychicznych, \u017cadnymi za\u0142o\u017ceniami wst\u0119pnymi, w takim stopniu, w jakim to jest tylko osi\u0105galne, zdaje si\u0119 by\u0107 najlepsz\u0105 mo\u017cliw\u0105 postaw\u0105 terapeutyczn\u0105, gdy\u017c stwarza mo\u017cliwo\u015b\u0107 wyra\u017cenia si\u0119, przez osob\u0119 b\u0119d\u0105c\u0105 w terapii, w spos\u00f3b dla niej najbardziej autentyczny i g\u0142\u0119boki. A. Mindell, przedstawia liczne przyk\u0142ady ze swojej praktyki terapeutycznej, gdzie dope\u0142nienie sygna\u0142u<\/em>, samo w sobie doprowadza\u0142o do zmiany psycho-somatycznej u klienta, nawet bez jakiejkolwiek wyja\u015bniania odno\u015bnie tego, co si\u0119 sta\u0142o podczas pracy.<\/p>\n\n\n\n

 Klasyczne prawa fizyki przestaj\u0105 by\u0107 adekwatne tam, w esencji istnienia, gdzie nasze zmys\u0142owe postrzeganie rzeczywisto\u015bci nie dociera, z ca\u0142ym ludzkim aparatem percepcji. Tego faktu nie powinna lekcewa\u017cy\u0107 psychologia, ograniczaj\u0105c si\u0119 do wymiar\u00f3w \u015brednich: uzgodnionej spo\u0142ecznie rzeczywisto\u015bci z jej kulturowymi filtrami. Te nawykowe sposoby interpretacji bowiem, same przez si\u0119 mog\u0105 tworzy\u0107 fakty psychologiczne, np. poprzez stygmatyzowanie pewnych potrzeb lub zachowa\u0144, czego szczeg\u00f3lnym wyrazem jest, na przyk\u0142ad, stosunek niekt\u00f3rych \u015brodowisk terapeutycznych, wobec os\u00f3b nieheteronormatywnych, albo zaprzeczanie potrzebom seksualnym osobom zaburzonym  psychicznie w stopniu znacznym, i traktowanie ich jak dzieci.<\/p>\n\n\n\n

 Poprzez obserwacj\u0119, \u201eja\u201d oddziela siebie od reszty stworzenia, obserwator zdobywa wiedz\u0119, ale tez p\u0142aci cen\u0119, bo staje si\u0119 bardziej wyizolowany, zauwa\u017ca F. Wolf [7]<\/a>.  By\u0107 mo\u017ce to jest ten sam efekt, o kt\u00f3rym m\u00f3wi mit o wygnaniu z raju, gdzie Adam i Ewa spr\u00f3bowali owocu z Drzewa Poznania Dobra i Z\u0142a, i oddzielili si\u0119 przez to od boskiej jedni, co r\u00f3wna\u0142o si\u0119 z tym, \u017ce poczuli wstyd, i do\u015bwiadczyli niedostatku. F.A. Wolf zauwa\u017ca, \u017ce w \u015bwiecie kwant\u00f3w \u015bwiadomo\u015b\u0107, <\/em><\/strong>(poj\u0119ta jako informacja, W. Aumer) jak i tworzenie si\u0119 do\u015bwiadczenia, s\u0105 jednym, i to jest podstawowy przejaw relacji pomi\u0119dzy umys\u0142em <\/strong>(jako informacj\u0105) a substancj\u0105.<\/strong><\/em> Wed\u0142ug F. Wolfa, w \u015bwiecie kwantowym istnieje co\u015b, co mo\u017cna nazwa\u0107 autorefleksj\u0105[8]<\/a>, kt\u00f3ra wyistacza si\u0119 w procesie zderze\u0144 pomi\u0119dzy obserwowanymi ruchami fal (strun, kwant\u00f3w). Z drugiej strony, falowa podstawa istnienia jest wolna od lokalizacji, i nie podlega czasowi, wi\u0119c informacja o zdarzeniach jest wsz\u0119dzie[9]<\/a>. A. Mindell zaobserwowa\u0142, \u017ce to prawo dzia\u0142a w obszarze psychiki, jako jedno\u015b\u0107 przep\u0142ywu tego samego sygna\u0142u w r\u00f3\u017cnych kana\u0142ach, st\u0105d mo\u017cliwo\u015b\u0107 doj\u015bcia nie\u015bwiadomego sygna\u0142u do \u015bwiadomo\u015bci jest wielotorowa, mo\u017ce zacz\u0105\u0107 si\u0119 w propriocepcji, a zako\u0144czy\u0107 w relacji.<\/p>\n\n\n\n

Praca z procesem, w du\u017cej mierze odnosi si\u0119, jak chyba \u017caden inny nurt terapeutyczny, do bada\u0144 nad ontologi\u0105, jak\u0105 proponuj\u0105 najnowsze odkrycia naukowe. Szczeg\u00f3lne miejsce przyznaje bacznej obserwacji sygna\u0142\u00f3w, kt\u00f3re bezpo\u015brednio wskazuj\u0105, gdzie p\u0142ynie proces psychiczny cz\u0142owieka. Terapeuta, \u201etu i teraz\u201d, odnosi si\u0119 bezpo\u015brednio do tre\u015bci tego sygna\u0142u w kanale, w kt\u00f3rym sygna\u0142 p\u0142ynie, i tak na przyk\u0142ad, do ruchu reaguje ruchem, a w przypadku wizualizacji wchodzi w \u015bwiat obraz\u00f3w, kt\u00f3re przep\u0142ywaj\u0105 w kanale wzrokowym klienta, wspieraj\u0105c go tym samym w autorefleksji nad jego procesem, lokalizuj\u0105c \u201etu i teraz\u201d to co si\u0119 wydarza, wraz z ca\u0142\u0105 palet\u0105 znacze\u0144, jakie si\u0119 ujawniaj\u0105. Szczeg\u00f3lnym przypadkiem zastosowania tej metody, jest praca wewn\u0119trzna<\/em>, jako rodzaj samoobserwacji prowadzonej za pomoc\u0105 bardzo uwa\u017cnego wzmacniania w\u0142asnych sygna\u0142\u00f3w, w kana\u0142ach, w kt\u00f3rych przep\u0142ywa subtelna informacja z NUR. Dostrze\u017cenie w\u0142asnych sygna\u0142\u00f3w i dope\u0142nianie ich, wyzwala w jednostce t\u0119 sam\u0105 autorefleksje, jakiej do\u015bwiadcza ca\u0142e Uniwersum Bytu, poprzez ka\u017cdy przejaw swojej kreacji, w ka\u017cdym z nas, i we wszystkim razem.<\/p>\n\n\n\n

Przej\u015bcie od tego co uniwersalne, do tego co indywidualne zrozumiemy lepiej w kontek\u015bcie zredefiniowanego przez A. Minella, poj\u0119cia nie\u015bwiadomo\u015bci jako procesu wt\u00f3rnego, <\/em><\/strong>rozszerzonego o wymiar esencji. Esencja<\/em><\/strong> oznacza \u015bwiatotw\u00f3rcz\u0105 podstaw\u0119, z kt\u00f3rej, jak ze \u017ar\u00f3d\u0142a, wyp\u0142ywa do istnienia to, co si\u0119 chce przejawi\u0107, przyoblekaj\u0105c si\u0119 w r\u00f3\u017cne formy, nios\u0105ce niesko\u0144czenie wielorakie tre\u015bci. Odnosi si\u0119 ona bezpo\u015brednio do koncepcji pola kwantowego, kt\u00f3re A. Mindell zr\u00f3wnuje z poj\u0119ciem umys\u0142u (\u201eUmys\u0142 Procesowy\u201d).  Powo\u0142uje si\u0119, na znane ju\u017c w staro\u017cytno\u015bci koncepcje, takie jak Tao w kulturze chi\u0144skiej, Purusza, czy Kundalini w hinduskiej Wedancie. Samo poj\u0119cie \u015bnienia zaczerpni\u0119ta zosta\u0142a od Aborygen\u00f3w, kt\u00f3rych wierzenia inspirowa\u0142y przez d\u0142ugi czas autora psychologii procesu.<\/p>\n\n\n\n

c. Trzy poziomy rzeczywisto\u015bci, odpowiadaj\u0105ce  czterem fazom  pracy terapeutycznej z klientem [10]<\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A. Mindella zaproponowa\u0142 bardzo praktyczn\u0105 struktur\u0119 procesu terapeutycznego, dzi\u0119ki kt\u00f3rej prowadz\u0105cy terapi\u0119 mo\u017ce do\u015b\u0107 precyzyjnie zorientowa\u0107 si\u0119, z jakim wymiarem rzeczywisto\u015bci klienta ma do czynienia, aby podj\u0105\u0107 interwencje uwzgl\u0119dniaj\u0105ce jego autentyczne miejsce w procesie.<\/p>\n\n\n\n

Pierwszy poziom, to praca w uzgodnionej rzeczywisto\u015bci (UR)<\/em><\/strong>, kt\u00f3ra oscyluje wok\u00f3\u0142  systemu przekona\u0144 i emocji, z kt\u00f3rymi cz\u0142owiek si\u0119 uto\u017csamia.<\/p>\n\n\n\n

– pierwsza faza procesu terapeutycznego na tym poziomie, wi\u0105\u017ce si\u0119 z tym, \u017ce klient przedstawia si\u0119: m\u00f3wi o swojej sytuacji rodzinnej, zawodowej, oraz o tym jak do\u015bwiadcza swoich problem\u00f3w. Jest wys\u0142uchany, i mo\u017ce prze\u017cy\u0107 dzi\u0119ki temu swoiste katharsis. Terapeuta wspiera go, i wykszta\u0142ca si\u0119 mi\u0119dzy nimi przymierze terapeutyczne. Czasem ca\u0142a terapia mo\u017ce przebiega\u0107 na tym poziomie.<\/p>\n\n\n\n

– druga faza: konfrontacja, walka. Klient chce pozby\u0107 si\u0119 jak najszybciej cierpienia psychicznego, czy niedogodno\u015bci w \u017cyciu, i oczekuje tego od terapii. Nie chce zag\u0142\u0119bia\u0107 si\u0119 w swoje problemy, dotyka\u0107 b\u00f3lu i l\u0119k\u00f3w, zmarginalizowanych, aby przetrwa\u0107 w dotychczasowej sytuacji.<\/p>\n\n\n\n

Drugi poziom rzeczywisto\u015bci to kraina snu<\/em><\/strong>, do\u015bwiadczana bardziej we wt\u00f3rnych procesach, nieu\u015bwiadamianych sygna\u0142ach i poczuciach, kt\u00f3re mog\u0105 przybra\u0107 posta\u0107 figur sennych, gdy zostan\u0105 amplifikowane. Ten stan \u015bwiadomo\u015bci mo\u017cemy kojarzy\u0107 z kompleksami i archetypami jungowskimi, dost\u0119pny jest nam w czasie marze\u0144 sennych, i w innych sytuacjach, kt\u00f3re prze\u017cywamy w stanach wysokiego napi\u0119cia psychicznego.<\/p>\n\n\n\n

– trzecia faza procesu terapeutycznego, kiedy osoba b\u0119d\u0105ca w procesie pracy nad sob\u0105 zdaje sobie spraw\u0119, \u017ce jej problemy si\u0119gaj\u0105 poza granice jej to\u017csamo\u015bci. Mo\u017cemy podj\u0105\u0107 interwencje takie jak amplifikacja figur sennych, odgrywanie r\u00f3l, zmiana kana\u0142\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Trzeci poziom esencji, gdzie rzeczywisto\u015b\u0107 do\u015bwiadczana jest w niezr\u00f3\u017cnicowanych odczuciach, kt\u00f3re z ledwo\u015bci\u0105 mo\u017cna zwerbalizowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n

– czwarta faza procesu terapeutycznego: interwencje dotycz\u0105 najg\u0142\u0119biej do\u015bwiadczanych stan\u00f3w, kt\u00f3re same siebie prowadz\u0105, terapeuta jest jedynie akuszerem, kt\u00f3ry u\u0142atwia klientowi kontakt z tym, co wy\u0142ania si\u0119 z zupe\u0142nie nieokre\u015blonych zakamark\u00f3w psychiczno\u015bci. Praca na tym poziomie jest bardzo u\u017cyteczna z osobami w \u015bpi\u0105czce, czy w stanach bliskich \u015bmierci, oraz innych odmiennych stanach \u015bwiadomo\u015bci, z kt\u00f3rymi mamy do czynienia w zaburzeniach psychicznych o r\u00f3\u017cnej etiologii.<\/p>\n\n\n\n

W tym miejscu, mo\u017cemy pewnie stwierdzi\u0107, \u017ce psychologia procesu, nale\u017cy do nurtu terapii transpersonalnych<\/em><\/strong>, gdy\u017c co indywidualne, \u0142\u0105czy si\u0119 z tym, co uniwersalne, co nie wynika z historii osobistej jednostki, ale tak\u017ce nie jest wytworem kultury, jak na przyk\u0142ad instancja superego, w specyfikacji freudowskiej. A. Mindell napisa\u0142, \u017ce psychologia zorientowana na proces jest c\u00f3rk\u0105 analizy jungowskiej, bazuje na teorii nie\u015bwiadomo\u015bci kolektywnej, ale rozszerza j\u0105 o wymiar esencji. W praktyce terapeutycznej, skupia si\u0119 na tych niepowtarzalnych, w danym tu i teraz, wra\u017ceniach jednostkowych, i wyzwala ich sens lokalny i , dla danej jednostki. Nie redukuje tre\u015bci psychicznych, sygnalizowanych w doznaniach zmys\u0142owych, czy zwi\u0105zanych ze \u015bwiatem, do wi\u0119kszych archetypowych struktur. To co nie\u015bwiadome, nazywa marginalizacj\u0105. <\/em><\/strong>Jest to kolejny redukcjonistyczny zabieg A. Mindella, maj\u0105cy na celu pozostawienie materia\u0142u psychicznego jednostki tym czym jest. \u015awiadomo\u015b\u0107 cz\u0142owieka mo\u017ce rozszerzy\u0107 si\u0119 o jakiekolwiek tre\u015bci, lub zaw\u0119zi\u0107. Terapeuta pomaga do\u015bwiadczy\u0107 klientowi i dope\u0142ni\u0107 to co si\u0119 pojawia w jego \u017cyciu psychicznym  do momentu, gdy, to co znacz\u0105ce samo si\u0119 nie wyja\u015bni. Co w tym przypadku z mentalizacj\u0105, oczywi\u015bcie jest potrzebna w integrowaniu tego co nie\u015bwiadome z to\u017csamo\u015bci\u0105 indywidualn\u0105, ale z praktyki pracy procesowej wynika, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 do\u015bwiadcze\u0144 nie\u015bwiadomych wyzwala si\u0119 poza mentalnie, w tych kana\u0142ach, w kt\u00f3rych si\u0119 pojawia, i to jest bardzo specyficzne dla procesu. Kto\u015b zaczyna silnie uderza\u0107 w poduszk\u0119, potem z ruchu przechodzi w krzyk, i znowu w ruch, ale ju\u017c bardzo wolny, potem w p\u0142acz, wtedy sam g\u0142os bez s\u0142owa, ko\u0144czy wyzwalanie si\u0119 jakich\u015b tre\u015bci psychicznych, i przynosi oczekiwan\u0105 ulg\u0119 oraz popraw\u0119 samopoczucia. Facylitowa\u0107 proces terapeutyczny, oznacza wspiera\u0107 klienta w jego wej\u015bciu w do\u015bwiadczanie zmarginalizowanych tre\u015bci psychicznych. A. Mindell, znosi dualizm relacji terapeutycznej rozdzielonej na role: tego, kt\u00f3ry prowadzi proces, i tego, kt\u00f3ry jest prowadzony, i wskazuje  \u017ce wydarzenie to jest ca\u0142o\u015bci\u0105, kt\u00f3ra rozgrywa si\u0119 w tym niepowtarzalnym akcie teraz, i jest prawd\u0105 lokaln\u0105, bez wzgl\u0119du na spo\u0142ecznie ustanowione normy dla tego zdarzenia. Ten spos\u00f3b rozumienia terapii, jako alchemicznej przemiany obu stron procesu terapeutycznego, wnosi\u0142 ju\u017c C.G. Jung.<\/p>\n\n\n\n

c. fenomenologia: w imi\u0119 czystego do\u015bwiadczenia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dochodzimy tutaj do czystej fenomenologii<\/em><\/strong> Ducha w wykonaniu A. Mindella, jako fizyka i psychoterapeuty. Chcia\u0142 on doj\u015b\u0107 do miejsca, w kt\u00f3rym psychoterapia staje si\u0119 aktem naturalnym, nieuwarunkowanym kulturowo<\/em><\/strong>. Temu g\u0142\u00f3wnie s\u0142u\u017cy redukcjonistyczny j\u0119zyk terapii, oraz interwencje ograniczone do wspierania tego, co ju\u017c si\u0119 pojawia w sygna\u0142ach p\u0142yn\u0105cych z dozna\u0144 zmys\u0142owych, i relacji z otoczeniem. Dope\u0142nienie sygna\u0142u, jest samo wyzwalaj\u0105cym si\u0119 aktem \u015bwiadomo\u015bci. Znaczenie tego aktu jest sensowne dla tej osoby, kt\u00f3ra pod\u0105\u017ca za swoimi impulsami psychicznymi, przyci\u0105gana przez nie emocjonalnie, m\u00f3wi\u0105c j\u0119zykiem procesowym, ma na nie pozytywny feedback. Przytomna uwa\u017cno\u015b\u0107, zakorzeniona w tym co w\u0142a\u015bnie si\u0119 dzieje, sprawdza si\u0119 w ka\u017cdej chwili, i dope\u0142nia si\u0119 w danym momencie. Nie potrzebuje kulturowej bazy sensotw\u00f3rczej. Odbywa si\u0119 na wielu poziomach, dla wielu wewn\u0119trznych wydarze\u0144 jednocze\u015bnie, gdy\u017c ten sam sygna\u0142, mo\u017ce dawa\u0107 o sobie zna\u0107 w wielu kana\u0142ach. Z\u0142o\u015b\u0107 na bol\u0105ce oko, po przeczytaniu rani\u0105cej wiadomo\u015bci, mo\u017ce wyzwoli\u0107 si\u0119 w relacji na autora wpisu. To przyk\u0142ad jak praca w kanale propriocepcji, przeskakuje do kana\u0142u relacji, i tam si\u0119 dope\u0142nia. Ale nie zawsze tak jest\u2026.i potrzebna jest inetrgracja z procesem \u015bwiadomym. Czasem wej\u015bcie w samo do\u015bwiadczenie jest wystraczaj\u0105ce ale nie zawsze.<\/p>\n\n\n\n

Proces psychiczny, kt\u00f3ry zostaje doko\u0144czony, uwalnia \u015bwiadomo\u015b\u0107 od skurczu, kt\u00f3ry ka\u017ce wraca\u0107 do momentu, w kt\u00f3rym reakcja na przychodz\u0105cy bodziec psychiczny zosta\u0142a zatrzymana, gdy\u017c nie mo\u017cna by\u0142o si\u0119 obroni\u0107 przed agresj\u0105, czy dosta\u0107 mi\u0142o\u015bci, albo wyrazi\u0107 siebie tak, aby uwolni\u0107 napi\u0119cie. Marginalizacja, wraca inn\u0105 drog\u0105, aby przypomnie\u0107 o sobie, jakby natura d\u0105\u017cy\u0142a do ca\u0142o\u015bci w ka\u017cdym szczeg\u00f3le, i w ka\u017cdym istnieniu. Makrokosmiczny \u0142ad, chce by\u0107 powt\u00f3rzony w mikrokosmicznej skali ka\u017cdego indywiduum. Nogi, kt\u00f3re zapad\u0142y si\u0119 w ziemi\u0119 ze strachu, mog\u0105 pozosta\u0107 sztywne na zawsze, a l\u0119k przed okazaniem sprzeciwu wobec przemocy, mo\u017ce ugrz\u0119zn\u0105\u0107 w gardle, i spowodowa\u0107 w tym obszarze wiele problem\u00f3w, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 chcia\u0142y doprowadzi\u0107 do dope\u0142nienia tamtej sytuacji. Zasada hologramu i symetrii zdaje si\u0119 by\u0107 wszechobecna w naturze.<\/em><\/strong> Skuteczno\u015b\u0107 praktyki psychologii procesu \u017cywo dowodzi samowyzwalaj\u0105cych si\u0119 mo\u017cliwo\u015bci r\u00f3wnowa\u017cenia psychicznego, dzi\u0119ki rozwini\u0119ciu i dope\u0142nieniu niedoko\u0144czonych reakcji. Przeprowadzenie takiego procesu terapeutycznego jest adekwatne w ka\u017cdym kontek\u015bcie, i w ka\u017cdym stanie \u015bwiadomo\u015bci. Pewnie z tego powodu,  terapia procesowa zawdzi\u0119cza swoj\u0105 popularno\u015b\u0107 r\u00f3wnie\u017c w\u015br\u00f3d narod\u00f3w, bazuj\u0105cych na innych ni\u017c zachodnie, uwarunkowaniach kulturowych.<\/p>\n\n\n\n

W sensie teoriopoznawczym dochodzimy w tym miejscu do konstruktywizmu, <\/em><\/strong>kt\u00f3ry jest specyficznym rozwini\u0119ciem fenomenologii<\/em><\/strong>, i niezbywalnym elementem postmodernistycznego paradygmatu, dominuj\u0105cego obecnie w nauce, i w sztuce. G\u0142\u00f3wnym za\u0142o\u017ceniem konstruktywizmu w psychologii, jest to, \u017ce ka\u017cda osoba aktywnie i subiektywnie tworzy swoj\u0105 wersj\u0119 rzeczywisto\u015bci, i pracuj\u0105c terapeutycznie, nale\u017cy to wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119, aby nawi\u0105za\u0107 autentyczn\u0105 relacj\u0119 z drugim cz\u0142owiekiem, a nie utkn\u0105\u0107 we w\u0142asnych wyobra\u017ceniach na jego temat, wynikaj\u0105cych, na przyk\u0142ad, z teorii medycznych. Jakkolwiek wydawa\u0142oby si\u0119 to banalne, to cz\u0119\u015b\u0107 modalno\u015bci psychologicznych i psychiatrycznych zak\u0142ada\u0142a pewne normy, do kt\u00f3rych pr\u00f3buje dopasowa\u0107 \u015bwiat wewn\u0119trzny jednostki, aby uzna\u0107 j\u0105 za niezaburzon\u0105. Normy te okre\u015blane s\u0105 przez specjalne kryteria diagnostyczne, kt\u00f3re zmieniaj\u0105 si\u0119, do\u015b\u0107 cz\u0119sto, wraz z przekonaniami naukowymi, a tak\u017ce ideologicznymi.<\/p>\n\n\n\n

 Praktyka psychoterapii potwierdza nijako adekwatno\u015b\u0107 konstruktywizmu, gdy\u017c zmiana samopoczucia klienta nast\u0119puje wraz z transformacj\u0105 jego \u015bwiata wewn\u0119trznego. Nie chodzi tutaj o zmiany \u015bwiatopogl\u0105dowe, czy konceptualizacje poznawcze w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci, ale o mo\u017cliwo\u015b\u0107 r\u00f3wnowa\u017cenia siebie tam, gdzie to by\u0142o niemo\u017cliwe<\/em><\/strong>. W terapii procesu, zwracamy si\u0119 bezpo\u015brednio do tych tre\u015bci psychicznych, kt\u00f3re s\u0105 sygnalizowane w kana\u0142ach, w kt\u00f3rych p\u0142ynie informacja o nich. Je\u017celi kto\u015b dr\u017cy, mo\u017cemy go zach\u0119ci\u0107, aby to zrobi\u0142 bardziej, lub zahamowa\u0107 ten ruch. Jedna i druga interwencja, zale\u017cnie od informacji zwrotnej klienta, ma szanse pom\u00f3c mu skontaktowa\u0107 si\u0119, z tym co jest dla niego emocjonalnie znacz\u0105ce<\/p>\n\n\n\n

Psychologia procesu opiera si\u0119 na metodzie fenomenologicznej, kt\u00f3rej celem jest  oddanie sprawiedliwo\u015bci prze\u017cywanym aspektom ludzkich do\u015bwiadcze\u0144[11]<\/a>. <\/strong>W tym sensie fenomenologia najbli\u017csza jest \u201epsychologii opisowej\u201d, kt\u00f3ra si\u0119ga my\u015bli Dithleya, Brentano, Husserla, Wundta, Thorndike, Tichnera w XX wieku, a wcze\u015bniej do Arystotelesa, Kanta[12]<\/a>. W swojej rozprawie po\u015bwi\u0119conej fenomenologii w praktyce psychoterapeutycznej, A. Giorgi, przytacza badania, z kt\u00f3rych wynika, \u017ce terapeuta powinien skupi\u0107 si\u0119 na bie\u017c\u0105cych, spontanicznych procesach i faktach, z jakimi przychodzi klient, gdy\u017c  natura \u015bwiadomo\u015bci jest dynamiczna, i pozostaje w sta\u0142ym przep\u0142ywie[13]<\/a>. Operacjonalizowanie do\u015bwiadcze\u0144 psychicznych, w kategoriach nauki bazuj\u0105cej na przyrodoznawczym empiryzmie, sprowadza to co jest prawdziwie istotne, w danym czasie i miejscu, dla danej osoby, do mechanistycznych odruch\u00f3w warunkowych, czy tresury wzorc\u00f3w poznawczo – emocjonalnych. Skutki tego typu podej\u015bcia do b\u0119d\u0105cej w ci\u0105g\u0142ym przep\u0142ywie aktywno\u015bci psychicznej, by\u0142y przera\u017caj\u0105ce, gdy\u017c dopuszcza\u0142y robienie eksperyment\u00f3w na osobach psychicznie zaburzonych, krzywdzenie ich, i marginalizowanie cierpienia jakiego doznawa\u0142y. Takie dzia\u0142ania by\u0142y mo\u017cliwe w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki zawieszeniu zjawiska indywidualnego do\u015bwiadczenia tu i teraz, jako znacz\u0105cego dla tej niepowtarzalnej jednostki. Do tej pory, z reszt\u0105, ludzko\u015b\u0107 zadaje niewyobra\u017calne cierpienia zwierz\u0119tom, zw\u0142aszcza hodowlanym, marginalizuj\u0105c ich doznania do mechanicznych odruch\u00f3w warunkowych, co w og\u00f3le jest szokuj\u0105ce, zwa\u017cywszy na wiedz\u0119 jak\u0105 dysponujemy na temat ich fizjologii i psychologii, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o empatii.<\/p>\n\n\n\n

O ile w psycho-logii mo\u017cemy sobie pozwoli\u0107 (?) na sprowadzanie prze\u017cy\u0107 ludzkich, do odruch\u00f3w uwarunkowanych biologicznie, lub poprzez automatyczne wzorce poznawcze, to w samej sztuce psychoterapii takie teorie zdaj\u0105 si\u0119 by\u0107 niebezpieczne gdy\u017c, bez po-rozumienia i wsp\u00f3\u0142-odczuwania, psychoterapia zamienia si\u0119 w technik\u0119 wywierania wp\u0142ywu, o nik\u0142ym znaczeniu dla samo\u015bwiadomo\u015bci cz\u0142owieka. To dzi\u0119ki samo\u015bwiadomo\u015bci, mo\u017ce my sta\u0107 si\u0119 tym kim jeste\u015bmy, i z tego miejsca mo\u017cemy regulowa\u0107 swoje emocje, oraz zaspokaja\u0107 w\u0142asne, autentyczne potrzeby. Je\u015bli za\u015b tak si\u0119 nie dziej\u0119, to trudno tu m\u00f3wi\u0107, \u017ce cel terapeutyczny zosta\u0142 osi\u0105gni\u0119ty.   <\/p>\n\n\n\n

Psychologia procesu, zdaje si\u0119 by\u0107 wytworem swojej epoki, a mimo to, bywa postrzegana jako nienaukowa, ekscentryczna. Problem ten wynika g\u0142\u00f3wnie z tego, \u017ce przedstawiciele poszczeg\u00f3lnych dziedzin cz\u0119sto dyskutuj\u0105 pomi\u0119dzy teoriami, gubi\u0105c gdzie\u015b po drodze sam\u0105 istot\u0119 rzeczy, w tym przypadku cz\u0142owieka z jego niepowtarzalnym jednostkowym do\u015bwiadczeniem, zanurzonym w uniwersalnym polu istnienia. Poznawanie i badanie przer\u00f3\u017cnych stan\u00f3w \u015bwiadomo\u015bci i koncepcji rzeczywisto\u015bci, dzi\u0119ki pracy z osobami reprezentuj\u0105cymi odmienne uwarunkowania kulturowe, pozwoli\u0142o A. Mindellowi upewni\u0107 si\u0119 w praktycznej u\u017cyteczno\u015bci redukcji fenomenologicznej, i konsekwentnym pod\u0105\u017caniu za czystym do\u015bwiadczeniem.<\/p>\n\n\n\n

Cennym wk\u0142adem do nauki, jaki wnios\u0142y transpersonalne kierunki,<\/em><\/strong> w szeroko rozumianej psychologii, stanowi\u0105 opisy z sesji terapeutycznych os\u00f3b b\u0119d\u0105cych w odmiennych stanach \u015bwiadomo\u015bci wywo\u0142anych substancjami psychodelicznymi lub transem. Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce os\u0142oni\u0142 si\u0119 nam kolejny wymiar aktywno\u015bci psychicznej cz\u0142owieka, niespotykany w obserwacjach os\u00f3b zdiagnozowanych jako psychiczne chore. Inspirowany szamanizmem, A. Mindell, opisa\u0142 specyficzn\u0105 funkcj\u0119 archetypowego Cienia, jakby\u015bmy mogli to okre\u015bli\u0107 w nomenklaturze jungowskiej, kt\u00f3r\u0105 z czasem rozwin\u0105\u0142 do koncepcji figury Krytyka<\/em><\/strong>. Pierwotnie, praca z Cieniem, w psychologii procesu, znana by\u0142a, jako praca z sobowt\u00f3rem, co zosta\u0142o zapo\u017cyczone z nauk Don Juana, opisanych przez Castanade. Jest to pomys\u0142, na odzyskiwanie mocy z postaci, kt\u00f3ra jawi si\u0119 nam jako wr\u00f3g osobisty, poprzez odegranie jej roli, ruch\u00f3w, wej\u015bcie w jej my\u015bli i \u015bwiat. To bardzo ciekawy pomys\u0142 na prace w krainie \u015bnienia na jawie. Sama technika interwencji nawi\u0105zuje do tradycji psychodramy, aktywnej imaginacji i szeroko rozumianej pracy z odmiennymi stanami \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Mindell A., Lider mistrzem sztuk walki, Wyd. MEDIUM, 1995.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Mindell A., New Developments In Jungian Psychology: Jungian Psychology Has A Daughter, Delivered like na lecture in Zurich, in Switzerland, May 11, 1987, and in Santa Cruz , California, 1987, Ed. K. Zeidler. (pdf)<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Podzia\u0142 na rzecz my\u015bl\u0105c\u0105 (res cogitas) \u2013 cz\u0142owieka \u015bwiadomego swojego istnienia i boga, oraz rzecz rozci\u0105g\u0142\u0105 (res extensa) do kt\u00f3rej zakwalifikowane zosta\u0142y wszystkie inne \u017cywe istoty, sprowadzone do mechanicznie dzia\u0142aj\u0105cych organizm\u00f3w, pozbawionych \u015bwiadomo\u015bci i podmiotowo\u015bci, podobnie jak materia nieo\u017cywiona. Ta filozofia wyzwoli\u0142a cz\u0142owieka z l\u0119ku przed karz\u0105cym, wszechw\u0142adnym bogiem, ale uczyni\u0142a z niego samego okrutnego w\u0142adc\u0119 i bezwzgl\u0119dnego eksploatatora \u015bwiata przyrody i innych \u017cywych mieszka\u0144c\u00f3w Ziemi.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Mindell A., Jungian Psychology Has a Daughter, op.cit.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> op.cit, s 10.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Dusza i fizyka kwantowa \u2013 wywiad z dr Fred Alan Wolf. https:\/\/samouzdrawianie.pl\/dusza-i-fizyka-kwantowa-fred-alan-wolf\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Wolf F., op.cit.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Autos \u2013gr. w\u0142asny, sam; „reflexio” \u0142ac.”zwrot”, „odwr\u00f3cenie”, „zastanawianie si\u0119”. <\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Wolf F., op.cit, s.3<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Na podstawie szkolenia przeprowadzonego przez Hann\u0119 Wieloch.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Georgi A., Fenomenologia i badania psychologiczne, Wydawnictwo Trans Humana, Bia\u0142ystok, 2003, s.16<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> op.cit.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> op.cit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2022Punkty styczne analizy jungowskiej i psychologii procesu Jako fizyk i analityk jungowski, Arnold Mindell opracowa\u0142 swoj\u0105 teori\u0119 processwork, stawiaj\u0105c pytanie: \u201ejak \u015bwiadomo\u015b\u0107 kreuje rzeczywisto\u015b\u0107 (typowo ludzk\u0105), i w jaki spos\u00f3b przebiega nasz proces spostrzegania na poszczeg\u00f3lnych jej poziomach, tworz\u0105c r\u00f3\u017cne modele, struktury, i sposoby rozumienia tego co nazywamy rzeczywisto\u015bci\u0105\u201d[1].W perspektywie wcze\u015bniej prowadzonych bada\u0144 nad synchroniczno\u015bci\u0105, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-676","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=676"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/676\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":724,"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/676\/revisions\/724"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/psychoterapia-aumer.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}